Tisíce ľudí každoročne navštevujú sväté miesta. Patria sem chrámy a kláštory, kde môžete uctievať sväté relikvie. Mnohí prichádzajú so svojimi túžbami, nádejami a s vierou v možnosť zázračného uzdravenia z nevyliečiteľnej choroby - taká je viera v zázraky spojené so svätými relikviami.
V kresťanstve je zvykom nazývať pozostatky ľudí, ktorí boli vyhlásení Cirkvou za sväté relikvie. Tento výraz sa však dá aplikovať nielen na telesné pozostatky ako také, ale aj na osobné veci svätca, jeho odev - jedným slovom na akýkoľvek hmotný predmet, ktorý so svätcom prišiel do styku.
Pôvod svätých relikvií
Kresťanská cirkev (na rozdiel od niektorých kacírskych hnutí) nikdy nepovažovala fyzické telo človeka za niečo zlé, hriešne „podľa definície“a za zdroj zla. Naopak, telo je „chrámom Ducha Svätého“a miera jeho hriešnosti je určená výlučne hriešnosťou duše, ktorá v ňom prebýva. Naopak, ak človek viedol spravodlivý život, vykonal skutok v mene Boha, získal milosť Božiu, potom sa táto milosť rozširuje nielen na dušu, ale aj na telo svätého človeka. A aj po smrti svätca zostávajú jeho pozostatky („relikvie“v cirkevnej slovančine) zdrojom milosti.
Preto jej prívrženci z prvých storočí existencie kresťanskej viery starostlivo uchovávali pozostatky asketov. Často to boli samostatné kosti alebo dokonca popol - koniec koncov, veľa z mučeníkov bolo spálených alebo vyhodených na milosť a nemilosť predátorov.
Následne začali rovnako zaobchádzať s pozostatkami nielen mučeníkov, ale aj ostatných svätých.
Úcta k relikviám
Úcta k svätým relikviám v Cirkvi sa nevyjadruje iba ich zachovaním, ale aj ustanovením cirkevných sviatkov určených na získanie alebo odovzdanie relikvií toho či onoho svätca, pri stavbe kaplniek, chrámov a kláštorov nad r. relikvie, pri kladení častíc relikvií pri zakladaní kostolných trónov.
Existuje mnoho príbehov o zázrakoch spojených so svätými relikviami. Nie vždy ide o zázračné uzdravenia. Napríklad za vlády cisára Konštantia v Antiochii došlo k katastrofickému poklesu morálky, návratu k pohanským rituálom, bezuzdným orgiám na miestach niekdajších pohanských kultov. Len čo však bola v tých častiach postavená bazilika, do ktorej boli prenesené relikvie svätého mučeníka Babilu a orgie sa zastavili! Možno sa ľudia jednoducho hanbili, alebo sa ich milosť svätých relikvií mohla skutočne dotknúť - cieľ sa však tak či onak dosiahol.
Sväté relikvie sa často prezentujú ako neporušiteľné telá svätých. V pravoslávnej cirkvi pôvodne takáto myšlienka neexistovala, rozšírila sa pomerne neskoro - v 18. - 19. storočí. Možno táto myšlienka prišla zo Západu, pravoslávne duchovenstvo sa s ňou neúspešne pokúsilo bojovať. Táto povera hrala po októbrovej revolúcii negatívnu úlohu. Zástupcovia novej vlády, ktorí sa snažia „odhaliť klamstvá cirkevníkov“, sa často uchýlili k verejnej pitve rakoviny so svätými relikviami. Veriaci namiesto očakávaných nepodplatiteľných tiel videli kosti a mnohí sa dokonca mohli odvrátiť od viery.
V niektorých prípadoch dôjde k neporušiteľnosti relikvií, ale považuje sa to za zvláštny zázrak a nie za povinný základ pre kanonizáciu.
